这位教授，从开始的鄙视走后门的，到随后的话语之中的真诚的歉意，表现的朗朗大方，毫不作，其态度和心，都是非常好的。

这并不仅仅只是一题，而是一份能力，一份实力，一份心的表现。

顿时，原本噤若寒蝉的学生，顿时更是有些汗颜了。

“你，对，你是新来的，说说看你的理解吧。”叶教授看到了张无风，他心中也有些不忿，对于这走后门来的，他多少有些不屑，此刻众多教授在此，他也有心让这人丢下丑，好让他有自知之明，不要不懂装懂。

第四是儒学理论的研究，包括对现代（化）与启蒙理的反思，与自由主义、唯科学主义、女主义、克思主义，与基督教、印度教、伊斯兰教的对话，乃至整个文明对话，还有全球lun理、环境lun理的新建构等。当前，特别要纠正五四以来国内外学界对中国文化的诸多偏见，有很多看法相沿成习，积重难返，需要反正。第五是儒学参与现代中国社会文化的建设，中国文化神的重新凝聚，中华民族的自我份的认同，lun理共识与真正有内在约束力的信仰系统的的重建，成为促中国现代化的健康发展的正面的积极的因素。我特别重视草的民间社会的重建，例如湖北黄陂“信义兄弟”事迹的重释等。第六是儒学的教育与传承，培养后代。儒学重来都是与教育有着密切关联的。今天，从蒙学、幼学教育，到儒商的教育与、公务员的教育与培训，从家、学校到社会教育，儒学都有很大的空间。要重视对理者、官员与公务员等加君人格的培养与心的修养、陶冶…”

“谢谢教授。”张无风微微一笑，躬行了一礼表示对教授的尊敬。

听言动、生死祭祀的规范规矩，家礼、家训中有不乏转化为现代公民社会的规范、规矩的内容。除了制度与规范及儒家政俗的功能之外，还有作为其中内的以‘仁’为中心的价值系统，更需转化。

而其他那些学校的领导人，教授等，也均是很是欣赏的看着张无风。

叶教授一见这情况，顿时心中不由有些不兴，学问就是这么吗？这些学生真是让人失望，一个个的低着，这哪里是可以堪大任的表现

“第一是儒学经典的研究。五经‘三经是中国历史上的政治、教育之本，有很小说就}多宝贵的治理社会的经验教训的总结，又是社会习俗、社会生活方式的记录。儒家经典当然不仅只在经，还在》、集中，要力气整理与研究。第二是儒家人的研究，包括儒林传、学传与地方志上的人。现在中国哲学方面的博士论术研究，多在孔孟老庄程朱陆王上扎堆，而历史上各地域很多很有影响的人却没有人去研究，例如明代经学史上的陈士元、郝敬，明清哲学史上的胡承诺等。有许多人的资料尚待搜集、整理。儒学不专属于中国，还有韩国、日本与越南的儒学及其经典、人。第三是儒学历史的研究。我说的不仅仅是儒学英的思想史，还包括社会史、制度史。由于我们的传统社会是儒家型社会，民间社会空间很大，民间自治组织很多，儒学与传统制度文明中的有益成份有密切的关系，如文官制度、教育制度、救荒济脤制度、监察制度等，可以总结并予以创造转化。礼学中有关于衣住行

张无风的侃侃而谈，引来了一群的鄙视的目光，只是，当他态度依然平静，话语依然铿锵有力的讲述的时候，那些鄙视的目光，改变了。

“好的叶教授。”

张无风平静的回答，那一丝不苟的模样，确实很有这学问的气势。

他扫了一，发现所有学生基本都低着，就算是那些没有低着的学生，遇见他的目光，也会躲闪，除了一个年轻人之外。

这是一个真正学问的人。

确实，叶教授曾经讲过这方面的问题，但是关键是他只是讲过，就算是有笔记记录，就算是这里的学生都是天才，也不一定完全能述来。

所以，叶教授一说话，教室里顿时安静了。

张无风不卑不亢的站了起来，然后微微沉，声音明亮的：“关于儒学研究的六个向度，我想不外乎以下几个方面。”

“好，很好，你很不错。张无风，明天，你跟在我边当助手，现在，请坐下。”叶教授满脸欣的说。