此时李长安，已从听息，再到观光，全皆于定，不知自己是谁，更不知自己在何。朱方时如果只是随告之，恐怕李长安是听不到的。不过，朱方时早就知这。念咒语，手法诀。双暴一金光，嘴未曾动，但声音已：“心神发力凝聚星光。”

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李长安不明所已，连问朱方时。

“有阵阵星光，由外至里飞来。”

朱方时正待要继续说下去后，突又想起什么，于是停了下去。开问：“安儿，你观眉心之，有何现？”

“好了，昨日的吐纳之术，我观你已很是熟练，以后还得多加练习，今日要教你的。是为听息，观光二法。”

“此之谓听息，听息过后，则是观光。双目之光聚于眉心，如听息一般，似观非观…”

“打坐，吐纳，听息，观光。神宵筑基法门，也就是这些了。你好好修炼，”

朱方时微微一笑：“不用他。”

“只要不再凝聚片片星光，则光芒自散，你也可以从观光之中醒来。”

朱方时心中喜，当年自己观光之时，也都用时一月，没想到，李长安只是将方法述之后，即已习得。不过，此时朱方时也没认为李长安是如何的了不起。筑基只是修真之人的第一步，听息观光之术，只要悟些，也都能够一即明。但到了后面，如果骨普通，则很难境界。

李长安据双目微闭所观之景像，如实向朱方时说。

待过盏茶时间后，朱方时又问：“现在又是何？”

如此再三，终到后来，星光终成一片，不再闪动。而李长安此时却是似笑非笑，脸若安详，一片大圆满之境。

“活时，也称为一生的现，则筑基成矣。”

“星光时聚时散，如星如片，如雨如云，难于凝聚。”

“星光凝聚一起，聚而成片，由外归内，片片而来。”

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还真诀中的“随念即止”的境界，李长安已习的。但是，还真诀中并没有提到如何到这一境界。虽然诀当中有所提及，但那只是最境界的观念，并没有外在的止念之术。好在李长安心过人，还真诀中所提到的随念即止，也只是在空中画了个饼，但李长安却不知不觉中学会了。

但此时的星光，则不是真正的星光，而是这个修炼者了幻境。前所见之星光，皆是此人的幻觉所生。

“刚才你已观光之境，这是神宵的观光静法门。一此境，不知有我。若我不叫你醒来，怕是你得过一日时间，才能觉醒。”

“心神斡，凝聚星光。”

说罢，朱方时制止了李长安的回话，如昨日一样，言传教，席地盘坐：“所谓听息，是为凝神内注，专心养静，并不是刻求听那呼息的声音。只要集中神，随着一吐一之间，到似听非听的境界。到了后面，心息相依，杂念全无，不只是听，连呼也似乎不存在了，这就是神宵的听息静止念法门。

敢懈怠。”

又盏茶时间“现在呢？”

“有星光，飘移不定。”

打坐，吐纳，听息，观光，这四法门，李长安皆在两天之内习得完毕。但李长安并不知，何时才算筑基成功。

刚才朱方时之所以不继续教导，却是因为这观光之术甚是奇特。如果朱方时先说观光修得有成就会在眉心闪现星光。那么，初炼之人，则很有可能在本没有观到星光，但自己师父所说会有星光闪现。于是，假意在眉心之中认为有了星光。如此再度修炼之后，终于见到星光。

“醒。”

朱方时大喝，一声“醒”字，李长安方乃从观光之中醒来。

李长安只觉眉心之有星光，不时闪动。初时只以为是幻想，待目光收回，再度聚于眉心，又是如此。

“师父，我这是怎么了？”

“师父，那什么时候才算筑基有成呢？”

“听息观光之，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真气；无光之光，谓之真。由此参悟，方真。”

李长安只觉之上一雷音现，似天外仙人所述之言，凝神听后，方知是自己师父。