波旬：“何为天条？”

便场众仙家以通明法彼此而观，良久之后波旬第一个开：“梅真人，你邀集诸天共商立新规，究竟是怎样一新规能止此时天人之，免末法到来？”

其四就是真真切切的被斩落了，就如加百列、沙利耶、乔克力、烈长缨、杨天、易等仙家地遭遇。殒堕回之后，多少世修行尽消，神识重新洗尽，也算彻底的了结。

梅振衣未成仙时曾向化名随先生的大天尊请教过天条，大天尊当时答了三条“世间法不过神化、天刑还一世业力、回之外灵台中开辟。”但这三条只是回内外地法自然之，无需何人去立。

不动尊明王愿重回见证堪悟，就是上述的第三情况，米迦勒见闻后言又止，什么话都没再说。

当然从因果缘法论也有些玄妙之，此“人”修行资质与心端可能还有当初痕迹，如此而已。若于回中再修行门径，情况很难预料。但就算超脱回再为仙家，也完完全全是另一位仙家，完完全全是另一修行，本无法也不能与“以前”相论，而且这机会十分渺茫。

米迦勒沉：“如此之说，众天使毫无意见，但怎样才能定天条？”

那么被“斩落”地仙家，有没有可能“恢复”呢？古往今来只有一位“孤家寡人”到了这，就是此刻封天台下广场中的青帝。上古青帝一缕残神随清风而化生，修行成仙、又证金仙，就是闻醉山的清风仙童。

这番话与“梅溪”梦中所言非常相似，也有微妙的不同，带着仙家妙语声闻…

清风仙童在丹溪福至心灵，居然恢复了上古青帝的形容与心境。但要想一想后来“青帝”的修为有多？他求证了金仙极致、玄妙大罗之境！仙家形神修行地尽。这境界不是仅凭修炼能够达到的，对于绝大多数仙家而言几乎永无可能，别说玄妙大罗之境了，一般仙家就连历化形天劫成就金仙的愿心都没有。

臂自在环顾四周：“诸位友，何人拟天条登台而宣，集诸天共鉴？”

先明确天条只是超脱回的诸仙家所立之规，与论回外地云云众生无关，一经确立则不可违背，违因立愿而自斩堕回，无需他人动手。

事情已经到了最后一步，需要有人登上封天台。仙家行事讲因果缘法，开便是愿，所拟的天条也是证自己的修行，若被诸天世界哄下了台，那可不是闹着玩的，不是人人都有资格上去的。但另一个角度，若拟天条得立，也是一场大功德圆满。

托舍为凡人一切从开始，仙家见知封印，唯留前世的福缘玄妙。若

然而即便修为超绝如青帝，也只恢复了上古的形容与心境，恢复不了当年的神识与见知。有没有完全恢复的可能呢？答案是“不可能”就如太上与无量光地“不可见”一样，对仙家而言也是说不清的。

曾有仙家由金仙变为菩萨，也有仙家由菩萨变为金仙，都是经历了这么一段愿重新修证，转中缘法难言，虽然少见但也不是没有。据说观自在菩萨就曾是一位金仙，人世间甚至还有她为金仙时留下地统传承。

此时再谈不回已经无所谓了，因为为这个“人”来说，等同什么都没了。若所有地神识留印与灵台见知全被洗净，一缕残神就算有幸化生现在回中，他是猫是狗，与别的猫狗又有什么区别呢？

还有一奥妙连青帝本人都不清楚，当年上古青帝与后来清风两次历化形天劫竟是同样地愿，只是青帝失败了而清风求证金仙成功，这巧合几乎不可能现，然而偏偏现了。

梅振衣一指台上的碑：“诸位不论所修何所依何教，这无边玄妙方广世界各人叫天也好、佛国也罢、天国也可，只定一名为‘天’。凌霄宝殿不在而此碑现，诸天世界共参玄妙之规，列于其上立愿共守，是为天条。”

梅振衣只答了两个字：“天条。”

但梅振衣是今天的“事主”他与大天尊一番斗法然后邀集诸天共商，此刻拥有大天尊的信玉皇簪，论缘

云众生有幸修行门径就很难了，超脱回则更加困难，不知要经历多少世多少劫才有这机缘。

便场中一时变得奇异的沉寂，谁都没有率先开说话，一见这个场面，梅振衣一整仪容就要登台。有这么多前辈人在场，本不到他上去，真正有资格的人应该是法舟、米迦勒、镇元、波旬、青帝这五位。

在转中再次超脱回地话，仙家灵台见知也会恢造化的灵台世界可能会大不一样，甚至连修行端都会改变。

此刻谈的天条，是超脱回地仙家自我造化之，需要众人共商共立，它不能违背诸天世界的修行本源，又要能斩断如今地天人之。

梅振衣：“有此意可登上封天台，拟天条而宣，诸天修士共证因果缘法，能定事即可。”