窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

老:「德经」:第二十七章

虽有荣观，燕超然。

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

其在也，曰：余赘形。

老:「德经」:第二十六章

故大，天大，地大，人亦大。

涣兮若冰之将释﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老:「德经」:第十九章

信不足焉，有不信焉。

致虚极，守静笃。

旷兮其若谷﹔

老:「德经」:第二十五章

诚全而归之。

太上，不知有之﹔

孰能浊以静之徐清。

其次，畏之﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

夫芸芸，各复归其。

老:「德经」:第二十三章

周行而不殆，可以为天地母。

老:「德经」:第十六章

人之所畏，不可不畏。

归曰静，静曰复命。

悠兮其贵言。

吾何以知众甫之状哉。以此。

老:「德经」:第二十二章

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老:「德经」:第二十章

其次，侮之。

是以圣人抱一为天下式。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

故从事于者，同于﹔

其次，亲而誉之﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

俗人察察，我独闷闷。

企者不立﹔跨者不行﹔

敝则新，少则得，多则惑。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

俨兮其若容﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

是谓袭明。

老:「德经」:第十八章

域中有四大，而人居其一焉。

天乃，乃久，没不殆。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

善之与恶，相去若何。

寂兮寥兮，独立而不改，

不善人者，善人之资。

荒兮，其未央哉。

老:「德经」:第十七章

重为轻，静为躁君。

澹兮其若海﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

儽儽兮，若无所归。

飂兮若无止。

不自是，故彰﹔

孰能安以动之徐生。

信不足焉，有不信焉。

自伐者无功﹔自矜者不长。

此三者以为文，不足。

复命曰常，知常曰明。

轻则失，躁则失君。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

不自见，故明﹔

我独异于人，而贵母。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

兮若畏四邻﹔

常善救，故无弃。

绝圣弃智，民利百倍﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

希言自然。

故善人者，不善人之师﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

万并作，吾以观复。

之为，惟恍惟惚。

不贵其师，不其资，

不自矜，故长。

有混成，先天地生。

我独泊兮，其未兆﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

是以君终日行不离辎重。

孰为此者。

老:「德經」:第二十四章

唯之与阿，相去几何。

同于失者，失亦乐得之。

孔德之容，惟是从。

曲则全，枉则直，洼则盈，

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

混兮其若浊﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

老:「德经」:第二十一章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不自伐，故有功﹔

敦兮其若朴﹔

保此者，不盈。

公乃全，全乃天，

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

不知常，妄作凶。

同于者，亦乐得之﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

或恶之，故有者不。

善结无绳约而不可解。

人法地，地法天，天法，法自然。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

知常容，容乃公，