不那四书五经，却最看《山海经》。那时草民就常在想，这《山海经》中记载的人国、北朐国等等奇特的国都是否存在？应龙杀蚩尤和夸父的匈犁之谷又在那里？说实话，有一段时间草民看了欧洲传教士的航海图，也曾打消过这些念。觉得《山海经》中的记载不过是些神鬼之说罢了。可这次草民一踏上那片神奇的大陆，就发现自己仿佛到了《山海经》中南海之神‘不廷胡余’庇佑下的南海大荒之地。那里的土人就像是《山海经》中记载的枭国人那般，嘴长而厚，黝黑长有长，一看见人就裂开嘴发奇怪的笑声，手里还握着一竹筒。这袋鼠则像是书中记载的‘于菟’。草民还在那里的溪涧发现了一奇特的鱼，它躲在里，就能以把飞虫等死。这不正是《大荒南经》中可以气、或沙人的‘蜮’嘛。所以草民斗胆认为此大陆就是《山海经》中记载的南海大荒之地。故而才想用南海之神的名字来命名此片大陆。”一谈到自己迷恋的《山海经》陈虎立刻就变得滔滔不绝起来。

是的！何为迷信？何又为神话？正如三百多年后数码时代的欧专家们，依旧还会孜孜不倦地寻找传说中的消失大陆“亚特兰帝斯”探寻《圣经》中记载的诺亚方舟。而今的陈虎等人扬帆去寻找应龙杀蚩尤和夸父的“匈犁之谷”又有何不可。既然欧洲人能更据一本漏百的《圣经》和古希腊神话来给各个大陆命名。中国人又为何尝不能依照《山海经》中的记载来规划一个属于华夏文明的世界呢。想到这儿，孙发现自己以前真太过遵循自己脑中的知识了。既然中国的历史已然改变。那就让蝴蝶继续挥动翅膀造一个崭新的世界吧。

他的这一“惊人”发现，立刻就引来了在场众臣的一致迎合。虽然这些大臣学者们十分佩服女皇的学识。可在他们心目中，孙的学识终究是来自海外的。从某意义上来说就是“蛮夷”的学说。这其中又以地理方面最为确。这让自视甚的中原士大夫们，多多少少觉得有些“郁闷”可此刻给沈犹龙这么一提醒，众人这才恍然大悟。哦，原来女皇陛下有关海外的大陆的预言，全都是通过《山海经》推测的啊。至于什么哥布啊、麦哲啊，都不过是在拾中土学说的牙诙罢了。在这一番摇晃脑之际，众臣似乎又找回了中原傲视四夷的优越。

“起禀陛下，臣觉得胡余洲虽说不错。但如果稍加

与群臣拍手称快反应不同，起先孙对陈虎用《山海经》来解释澳洲地理的论调显得不以为然。在她看来这解释十分牵附会，甚至还有迷信。因为这一大堆特在其他地方土著上同样适用。可她转念一想，当初鼓励欧洲人开启大航海时代的不正是一本《可波罗游记》吗。

想通了这的孙，脸上也跟着了激动的神。此刻的她已经迫不及待的想要看看，中国探险家们依照“昆仑系神话”会构架一个怎样既熟悉又陌生的世界来了。于是孙当下便冲着陈虎颔首示意：“陈船长这名字取得好。朕准了！就叫胡余洲。”

“噢，如此说来，陛下在海外觅知南海有奇土的传言，应该也是从我中土传的吧。”沈犹龙一拍脑门惊呼。

“恩，这么听起来，陈船长说的确实有理啊！《山海经》乃是上古传下来的一本奇书。历来都被人当作地理著作翻阅。东汉时，汉武帝就曾着人依照《山海经》为朝廷编撰地理。东晋陶渊明在阅读了《山海经》之后，更是称赞其为‘俯仰终宇宙，不乐复何如。’而今陈船长的这番发现算是彻底印证了此书。”方以智附掌赞叹。当然在实行八取士的明朝，有这闲工夫看《山海经》的读书人自然是少得可怜。不过对方以智这醉心格、地理、天文的学者来说，看似光怪陆离的《山海经》可是一本接中原地理的门奇书。就算是他们后来接受了从西方、从孙那里传来的地理知识。但在他们内心的“山海情结”却不曾退却过。